lunes, 14 de octubre de 2013

Fundamentalmente han de ser modificados los Objetivos, los Contenidos, y los Procedimientos


El auténtico quehacer educativo


La educación adecuada es la que tiene fundamentos filosóficos, contenidos y procedimientos diseñados y adecuados a la gente a la que se le ha de impartir.

La educación ha de ser vivida como un privilegio, no como una imposición ominosa.

sábado, 25 de agosto de 2012

La escuela de la dominación

La "colonia" es un territorio tomado en el que se ha desplazado la cultura autóctona y a los habitantes naturales, suplantándolos por los invasores y sus propios apetitos, devenidos en proyectos y objetivos.

En las colonias no rige y se desarrolla el Ser Legítimo.

Y en los territorios 'tomados' la educación no es el modo de alcanzar el conocimiento que permita abordar la realidad. Donde reina la opresión, la educación es una política de imposición conceptual.


En teoría el HACER en EDUCACIÓN debería relacionarse con el MODO de SER colectivo, social, y ello depende de la manera en que se define ese Ser Social.

Lo “educativamente aceptado” no es inocente, sobre todo cuando la autoridad impone la dominación; fuerza la aceptación hacia su propio y extraño "modo de ser".

La imposición cultural implanta un modelo conceptual que facilite la aceptación de sus propios argumentos coercitivos, de modo que esclaviza y sojuzga.



miércoles, 7 de marzo de 2012

Porcentajes educativos

La escuela otorga el 30% de la Educación necesaria, y esto para las escuelas MUY BUENAS.
Otro 35% lo otorga el entorno. Las comunidades o, en su defecto, los padres y tutores, han de entregar al educando ese porcentaje.


Entonces, a la educación escolar sólo hay que aprovecharla lo mejor posible, pero es imposible quedarse con sólo eso.

El sujeto aprende:
- jugando
- observando
- participando
- imitando
Esto significa que la experiencia vivencial otorga el 35% del plus de aprendizaje.


¿Por qué?

Porque los que educan, tanto a través de la escuela como a través de los medios, no tienen la intención de habilitar al educando plenamente.
Le dan, pero no todo.
Le dan, pero de una cierta manera, cómo para que aprenda lo justo que le sirve para obedecer.

No le dan las herramientas del aprendizaje que hace posible alcanzar el "conocimiento"; sólo lo suficiente como para acceder a la información.

Pero información no es conocimiento.
La información responde al qué; el conocimiento responde al porqué.

viernes, 29 de octubre de 2010

Modelo de Calidad de vida indígena


Ecuador y Bolivia han incluido el "Buen Vivir" en sus respectivas constituciones como el objetivo social a ser perseguido por el Estado y por toda la sociedad. Consiste en suplantar el afán de crecimiento del PBI por un crecimiento inspirado en necesidades reales.
La puesta en práctica del Buen Vivir es en el campo, en contacto directo con la naturaleza, dónde la articulación política del buen vivir en modestas pero felices comunidades soberanas y autosuficientes resulta más sencillo. Pero también existen intentos de llevar el buen vivir a las ciudades, con asambleas de barrio, búsqueda de espacios comunes de socialización, huertos urbanos, bancos de tiempo, cooperativas de consumo, etc.
El Buen Vivir reivindica el equilibrio con la Madre Tierra y los saberes ancestrales de los pueblos indígenas para con ella. Este concepto nació del conocimiento de la profunda conexión e interdependencia que tenemos con la tierra y los elementos inmodificados, por eso trabaja arduamente para encontrar modos de producción y sustento inteligentes, que no alteren el imprescindible equilibrio ecológico.

miércoles, 25 de agosto de 2010

Calidad de vida en el mundo occidental capitalista

Algunos autores afirman que existen tres áreas nucleares que hacen a la calidad de vida individual capitalista occidental:

- La libertad de elección sin críticas ni presiones,
- La oportunidad de construirnos una autoimagen y un rol social,
- y la posibilidad de enriquecimiento personal en aquellas cuestiones que son interesantes para cada uno.
(Schalock y col., 2002).
La libertad de elección y de acción son cuestiones íntimas, personales, y no tienen que ver con las posibilidades.

Los derechos humanos individuales no comprometen las oportunidades sociales. La sociedad puede coaccionar - de hecho- a los individuos para que elijan; puede deformar, tergiversar o reprimir su derecho a cumplir un rol social; y puede impedir de una u otra forma su desarrollo personal, y esto no es cuestionado.

La Tarea inmediata en la que se ha de trabajar


1. La lucha por los Derechos de la Naturaleza (Pachamama o Madre Tierra)
2. y desarrollar el “Buen Vivir”(sumak kawsay en kiwcha).

Este último concepto ha sido recogido en la constitución boliviana (2007) como Suma Qamaña (bien vivir), Ñandereko (vida armoniosa), Yvy marae'ŷ (tierra sin mal), Teko Kavi (vida buena), y posteriormente en la constitución ecuatoriana del 2008.
La idea constituye un paradigma alternativo al neoliberalismo extranjerizante, y busca ser fuente para una mayor calidad de vida ligada a la satisfacción de las necesidades basándose en la integración comunitaria, el respeto a la naturaleza, la sustentabilidad, la diversidad, la soberanía cultural y alimentaria, y la búsqueda de una vida y muerte dignas.

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